回到长安，已然是武德末年，此时的大唐帝国，正经历着一场权力的争夺。以秦王李世民为一派，太子李建成与齐王李元吉为另一派，围绕大唐帝位的生死搏杀臻于至极之际。
玄奘自然不用理会这些世俗间事，他又去向道岳法师求学《俱舍论》。继而再向长安城中的两位佛学界名宿法常与僧辩两人求学《摄大乘论》。两位名宿都夸赞玄奘，说他是佛门的千里驹，将来的佛教弘扬就将依靠他，可惜他们都已年高，无缘得见云云。
可问题这也就来了，佛教本是异域之物，传播来华途中，难免以讹传讹、种种谬误，中原的每位法师，对佛法的见解都有所差异，究竟谁的说法最靠谱呢？玄奘搞不懂，而且是学得越多、懂得越多，越会发现更多的不靠谱。
那么，如何才能解决心中的这些疑惑呢？
佛理出于佛，你不懂，自然要溯根问源，最好呢，便是去佛的老家问个明白!
那么，佛的老家在何处呢？
自然是印度——喜马拉雅山南的那个国度！
那个时代的僧人，或许有这想法的为数不少，可真正能付诸实施的，实在寥寥无几，原因只有一个，那就是路途太过遥远。我们如今的世界，要去印度已然太过容易，可是真正愿意去的，又有几人呢？
在此时的玄奘而言，天竺，据说是大地极西之处（所以通俗的讲话是西天，不过以今日的地理知识而论，就连中学生都能毫不犹豫地指正：印度不在西方，而在南亚）。要往那里，据说得踏着西汉之际张骞通西域的路线前行，翻越高山、跋涉沙漠，沿途之上，有与大唐为敌的突厥人，还有各种难以想象、从未见闻的险恶。
事实上，这种地理的阻隔、对远方风土人情的陌生，正是后来神魔小说《西游记》诞生的土壤。直到千百年之后的元明，尚是如此，何况当日唐未盛起之时呢？
于是玄奘鼓舞其他僧侣与自己一起同行去西方面佛，起初还真有胆大气壮的应征。于是他们一起去向当局申请西行的出国许可。
（这个就是经典版电视剧中的唐僧，不过距离真实的唐僧实在是有千万里之遥）
可是别忘了，即便在那时，出国也不是一件可以轻易允许之事。有关部门收到申请，一律是置之不理，理由却也简单：在国内好好呆着有什么不好，非得去那西方不知什么神豆田竹的荒野国度，你等糊涂，我们却不能随意放纵！
就这样一直到贞观三年，玄奘依旧在长安的寺庙里呆着念经，那些本想同行的僧友早已散尽。而玄奘，也在梦境中渐渐迷糊。据说这一夜他便看见了大海，玄奘应该不曾见过真正的海，或许只是想象中的大湖而已。一座金光闪闪的宝山，在海中闪烁着光芒——好嘛，果然是经书看多了！
玄奘想登上这宝山，可是四周却无一条舟楫，唯有汹涌的波涛与他呼应。一时情急之下，玄奘跃入大海——这自然是梦，正常情形下玄奘也无这胆量。
然而这一跃之下，奇迹便发生了，海浪忽然分开，生出许多石莲花来。佛教中素有莲花台子的说法，譬如那观世音，似乎常坐在莲花之上。此刻的玄奘，便在这石莲走廊之上向前狂奔！
终于，来到了那金光闪闪的宝山之下，玄奘寻上山的路径，却一无所获。其实梦境中最好的运动方式，便是腾身向上做飞翔的小鸟——于是玄奘便扶摇直上，一下来到了山顶。
那么，此前所见的金光闪闪，是否意味着这山是金山呢？倘是八戒，必然会做此想。但这是唐僧，他站在这高高的山顶眺望，丝毫不曾想到金光之事，只是这感觉仿若来到了佛国一般，舒服得很……
可这一舒服，也就没下文了，玄奘从梦中醒来，双手合十，他默默思想：
“这会不会是菩萨在点拨我，坚定我西行追访佛祖圣地的意志呢？”
（哈哈，这便是黄晓明版的最新唐僧 单看这画面 感觉这的确比之前的都要神似些，可问题是旁边的美女是谁？妖怪么？还是黄版唐僧的取经新伴侣，天哪！这是什么行情？）
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