谈禅

隐逸花

禅既是生活，那么处处可禅了。凡夫俗子难达真正的禅境，但若能认真修行，相似之禅还是可以做到的。（金刚经） 云：应无所住而生其心。说白一点，即是心从来不留痕迹，保持清净无染，但在事上仍发起大菩提之心去实行救苦救难；只有心能如如不动，接触外面的花花世界才不为所动，从而达到清净平等智慧之心。这是极难做到的，相似就是，我们时常保持一颗平静之心去为人处事，工作生活学习，无论外面发生怎样的变化，心都不受过多影响，仍能镇静自如地处理问题；没有让更多的烦恼扰乱心智，自己活得轻松自然，不固执，不沉陷；这种境界，凡夫俗子是可以做到的，可以说是禅的相似了，再在此相似推进，逐渐看破、放下，将心量放宽，不再执著喜怒哀乐等等烦恼，只活在当下的真，如此才算得上基本的修行。

对啊，对啊，就如你写的这段的一样，我觉得我读禅，有到这个境界就很好了。

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写的很好，早就该逮住你来谈谈了，果然很有收益。

隐逸花

禅宗全盛期，有一群大和尚，激烈响亮，个个皆非“善类"。他们的直截峻烈，只让神虚气弱者要不心犯嘀咕，要不就直冒冷汗。其中，有位圜悟克勤，在《碧岩录》里明白说道，“须是英灵底汉，有杀人不眨眼的手脚，方可立地成佛”;这“杀人不眨眼"的圜悟禅师还说，“一言截断，千圣消声”，你瞧这口气！接着，后又一句，“一剑当头，横尸万里”，才更吓人！另外，又有一位半点“不善良"的曹山本寂，僧人问他，“学人通身是病，请师医”，曹山本寂“啪”地一声，“不医”;僧再问，"为何不医？”你猜，曹山本寂怎么答？呵！“教汝求生不得，求死不得。”这杀气！

这样的杀气，刚开始，是要杀尽世间不平，是有股愤怒之气的。后来一转，真要斩杀的，却是自己所有的执念。不仅“恶”当除、“魔”该斩，即便是对止“善”、对“道德”等等神圣意涵的执念，也都俱应拋遣，才得清爽。这便是禅宗所说的"杀尽始安”。因此，无门慧开言道，"如夺得关将军大刀入手，逢佛杀佛，逢祖杀祖”，如此一路杀去，才能"于生死岸头得大自在，向六道四生中游戏三昧”。这般一路斩杀，又这般杀尽始安。

禅宗和尚颇多貌似渠魁，但若论“凶恶”，则斩猫的那位南泉普愿，可算闻名。南泉普愿把猫儿斩成了两段，又将此事说给弟子赵州从谂(八十犹行脚，人称"赵州古佛”)听。赵州一听，既不言，也不语，脱了草鞋，往头上一戴，便转身而去。南泉见状，呵呵一笑，曰，“子若在，恰救得猫儿。”

从南泉斩猫，到后头的呵呵一笑，他们师徒这一搭一唱，其实都不好以俗情揣度;世人读此公案，也多是一头雾水。但不管如何，看赵州将草鞋往头上这么一戴，肯定是有趣极了。禅宗的游戏三昧，固然有如此费解者，却更有直接明白，一看便清楚的。譬如有邓隐峰，行将入灭，却不忘要问问众人，"诸方迁化，坐去卧去，吾尝见之;(不知)有立化也无？”众人曰，“有”;既然有人是站着死去，那么，邓隐峰接着又问，“还有倒立者否？”众人回答，"未尝有”;于是，邓隐峰便拿自己开开玩笑，也让大伙儿开开眼界，遂“倒立而化”。

除了死生大事，禅宗平常的游戏之姿，更是花样百出。你看马祖道一把百丈的鼻头那么一扭，又看金牛和尚抬饭桶于僧堂之前作舞，呵呵，可开心呢！即使是那“杀人不眨眼”、亳无容赦的圜悟克勤，在峻烈严厉之余，竟也能缠绵不尽，将艳情诗写得极缱绻又极旖旎，"金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归;少年一段风流事，只许佳人独自知。”这样以俗情写道心，形象又如此鲜明，啧啧，亏他有此能耐！

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零丁香 发表于 2013-12-31 14:53
他们可以这样，但我们不能这样————，呵呵

是呵，我怕引这段来会让一般人入魔，这毕竟深了点，狠了点，我都被震摄住了呵，不到这样的。