《玉历宝钞》这本书的危害有多大？

美好日子

——惟贤法师    惟贤法师是太虚大师的亲传弟子,现任中国佛教协会咨议委员会副主席、重庆市佛教协会会长、重庆佛学院院长、重庆慈云寺方丈，是北京佛教居士林的导师。被教界内外尊为当代著名高僧、法门领袖、唯识学泰斗、国学大师。 惟贤法师，四川蓬溪人，14岁入汉藏佛学院，深受太虚法师器重，佛学造诣深厚。年轻修炼时曾有论文著 述，名播佛学界。50年代受政治运动冲击，入狱26年，饱受囹圄之难。狱中精进不息，深研佛典，同时改造思想，研修马列、毛泽东思想。80年代出狱为重庆慈云寺主持，广播佛法善缘。其苦难经历，俾使深悟恩师太虚法师“人生佛学”真谛。以其精深造诣布道、传戒于海内外丛林，深得广大佛界尊仰。现任中国佛教协会咨议委员会主席、重庆市佛教协会会长、重庆市佛学院院长。     《玉历宝钞》主要是宣传十殿，什么都是决定的。把人和事物看成呆板的、不变的，做了某种事情受某种果，永世不得翻身。在佛法来讲，命由心造，运由心转，心能造业，心能转业，做了错事，在你没受报应前你能转过来，把那个缘转变过来，就可以重罪轻受，就不是那么呆板了，这个很重要。它专门宣传那个报应，说得太呆板了，成了定命论。命不能转，这个与佛家因果道理是相反的。佛法讲心能造业、心能转业，要懂这个道理。                                                                                《玉历宝钞》是以道教信仰为主的一本神道设教的书。
    在《玉历宝钞》里编造了一个孟婆汤的传说，用来解释“人为什么不能记忆前生”，同时又虚构了一个孟婆这样的人物，说孟婆是汉代人，但是请想一想，孟婆之前谁来完成这一任务？事实上佛教对这些早有客观的解释，人死的时候，四大分离，生死间经过深度的昏迷，表层意识早已消散，惟有阿赖耶识还在，中阴身在业力的推动下投生到相应的境界里。    重新投胎后的人，无法回忆起前世，因为一般人的意识无法深入到阿赖耶识里，只有少数深入禅定的人可以在定中看到前世的影象。还有极个别人，前生思想清净单纯，妄念较少，还留有前世的记忆。这种人一般出现在山区农村。     据佛教经典，犯有较严重罪恶的人才会感得地狱之果报，而有些轻一点的罪恶，虽然也会受到相应的果报，但还不至于下地狱，而在玉历宝钞里，很多看上并不严重的过失，都要下地狱而且遭受种种惨烈的刑法。让人不禁怀疑：阎罗王怎么连轻重都把握不住了？还有一些，看来没有什么罪过的，居然也要下地狱。如“妇人生产未超过二十天，就接近井、灶、洗涤衣服，将血污之衣、晾在高处，并污秽到了神明”。此罪庆归其妇一家之长的有三分；妇人则有七分之罪。如“衣裙上绣龙凤像，衣服器皿上雕刻绘画太极图、日月、北斗星、寿星、王母、和合二仙，对着北方天空便溺、哭泣，随便呼叫神佛的名号……” 等等。    一般来说，佛经上讲有十八重地狱，而《玉历宝钞》却说地狱是八重。“不随便呼叫神佛名号也与佛法所说相悖，佛教不但不反对呼叫佛菩萨名号，而且还提倡大声念佛，于行住坐卧中念佛，日常生活中一句往往佛号脱口而出是极平常的事。    仔细查看，破绽百出，这里不一一列举了。    居士拿出自己的钱来印书结缘，弘扬佛法，发心很好，但宣传的内容要好好的考虑一下。     《玉历宝钞》不是佛法。有人说，这些书虽然不是佛法，但也劝人行善，也讲因果，有什么不好？是的，它们是劝人行善，但他们的善恶标准有待商榷。它们也提倡因果，但它们所提倡的因果和正信佛法有着根本的不同！   佛法所说的因果是科学、朴素的道理，强调自作自受，一个人得到的种种或好或坏的果报，是因为他的念头，语言，行为，造了或善或恶的“业”，并非什么鬼神的评判和惩罚。佛教虽然承认有鬼神的存在，但鬼神也受业力的支配。而佛法所说的“业”，意为“造作”，或可解释为一种“行为”，一种力量，一个人由于对自我和外界事物的执取，而产生了种种贪、嗔、痴的念头，造作了种种的语言和行为，而每一个意念，语言，行为都会产生一种力量，这种力量不会消失，遇到缘而成熟。    太虚大师曾经指出，世俗人通常对因果存有两种不正确的认识：一种是无因无果的断灭论；一种是神道设教的因果观：即人做了善，神就保佑；做了恶，神就惩罚.(详见〈太虚大师全书〉第二编《三世因果》）。    而《玉历宝钞〉是典型的神道设教的书籍，它们所说的因果就是太虚大师所批评的因果观。它们所宣扬的善恶标准，是神道设教的善恶标准，带有明显的迷信思想。正信的佛教徒应以佛所说为标准，用佛菩萨所说的经论来衡量。所以在佛陀的八正道里，第一就强调的是正见，其次是正思维。   玉历宝钞有几个地方要引起大家的警惕了：   1、一切惩罚来自外界。与佛教的因果观不符。   2、念经漏字要下地狱补齐才可投生，让好多人对念错恐惧，不敢念佛经，这种导向别有用心。   3、书末总要加上一些话，如果你印了我的书，就会的好大的福报，转危为安。     如果你不印，就会如何如何。恐吓利诱人们大量印制，这种做法应该引起我们的怀疑和警惕。人们印制这个书，好多是贪心来印。这同当初你写多少信，转发多少人，就是如何如何好。如果你不这样，就会遭到什么报应一样。这种言论，我看是很不好的。那么，这种诱导放到玉历宝钞里，就引不起大家的警惕了吗？    现在社会上邪知邪见的所谓是佛弟子,可他们弘扬的都是邪法,反正众生也是不懂佛法的,所以骗了众生,众生还会心生感激.
http://user.qzone.qq.com/913098705/blog/1409072170宗教界、法律界人士倡议书
http://user.qzone.qq.com/913098705/blog/1415632396破译日本本愿法门邪教

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易经吗

金山二少

支持下

金山二少

挺好的

倩倩

路过的 ,不错

倩倩

哈根达斯

孟婆汤………

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我是新手来的啊，有劳多加教导教导啊

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我是新手来的啊，有劳多加教导教导啊

金山二少

我宁愿真正地修安忍、善待众生，因为这是唯一让佛欢喜、报答佛恩的方法。